香港天主教正義和平委員會
2005年4月3日

「民主政制，由於能夠保證人民得以參與政治抉擇過程，及保證被統治的民眾有機會選出向他們負責的統治者，並得在適當時以和平手段更換他們，故此獲得教會相當高的評價。同樣地，教會亦無法苟同於那些細小圈子的統治集團，他們篡奪國家的權力，以謀取個人私利，或者為實現某種意識形態。」（《百年通諭》＃46）每當人類社會發生重大事故或面臨危機，歷代教宗都透過發布通諭，表達普世教會的立場，指引社會發展，把福音精神貫徹社會議題中。這些通諭加上部份教會文獻，就成為天主教社會訓導。

《百年通諭》是教宗若望保祿二世於一九九一年發布。當時世界正好經歷共產主義政權在歐洲逐一倒下、冷戰結束，以至各地人民在期望和徬徨中不知所措，民主化並非必然。教宗是波蘭人，自然十分明白教會在這時代巨變過程中可以發揮的指導作用。事實上，在動盪不安的環境中，人們的思想和信念容易受到權勢的操縱，一時得意忘形，淪為極權主義的工具。因此，對基督徒而言，促進和維護真正的民主秩序，更是責無旁貸。

身處變幻莫測的中港政情，我們何嘗又不時必須保持頭腦清醒，弄清楚事情的表象和其正的面目？「一國兩制」下的香港是一個不尋常的時間、不尋常的地方。當天百姓盼望能從殖民地屬民擢升成為「港人治港」承諾中的市民，但政治制度的發展卻跟不上，普選之路佈滿關卡。畢竟，香港的政經大權一直被一少撮人壟斷，狹窄的統治集團的存在，令施政跟大眾的利益和福祉脫節、加深社會分化和階級矛盾。

諷刺的是，即使經歷了兩次「七．一」大遊行，體現了強大的民主訴求後，中央政府以政策代替法律，於去年四月二十六日以釋法為名，修改了《基本法》，令落實民主遙遙無期。董特首的辭職過程透明度之低實在令人咋舌，甚至給我們「騷」味太重的感覺。可是，我們不甘於只當觀眾，而是強烈要求參與其中，跟有關方面進行良性互動。享有權力者不顧人民的和平訴求，尋求和解，反而加大力度精心安排於七月十日進行特首補選，務求在安全系數最高的情況下完全操控選舉結果。