林民臣  2013年9月5日

聖公會大主教鄺保羅早前接受聖公會刊物《教聲》訪問，文章標題為〈普選不是萬靈丹〉。訪問中，大主教多次提及「民主」、「普選」不能解決「民生」、「社會問題」，嘗試指出「普選不是一勞永逸解決這些問題的方法」，更加「不是萬靈丹」。

鄺保羅

首先，世界上是沒有「一勞永逸解決問題的方法」，更加沒有甚麼萬靈丹。使用這些根本不存在的假設，無論與甚麼事情作比對，都一定不會得到答案，因為這本身是一個偽名題；同理，信仰是不能一勞永逸解決一切問題；祈禱不會是萬靈丹；詩歌都不能讓世界從此沒有罪惡發生的。空談崇高假設是對事情沒有幫助的。訪問中，大主教曾提及「市民應該有權有責，不能永遠站在道德高地指摘他人。」然而，大主教使用這些假設，指摘他人爭取的民主，其實際高度，已經不是凡人能仰望的「高地」，可以稱得上是「離地」，因為這些假設根本並不存在。誠如大主教所言，我們「不能永遠站在道德高地指摘他人」的。

大主教在訪問中提及「我們不能只強調行使公民選舉權，而忽略教育市民要為社會負責任和犧牲。」和「想想自己，能夠為教會、為香港付出甚麼。」的確，市民不應只強調行使公民選舉權，更要爭取完整的公民選舉權，為社會及下一代負責任。想想自己，能為公義、選舉權付出和犧牲甚麼。公民抗命本身就是一種犧牲和付出，如是為着挑戰不公義的制度，更加是公民的社會責任。今日，香港管治問題百孔千瘡，市民因為不公義的制度付出極大的代價，弱勢社群更是在水深火熱中不斷折騰、舉步維艱。引用大主教訪問中引述的聖經金句，「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（腓立比書第二章4節）

再次引述大主教訪問中的話「普選並不是關乎香港生與死的議題，香港開埠百多年以來都沒有普選，但一樣安然度過，因為許多人都願意努力付出建設香港。」今日，願意努力付出建設香港的人還是許多，但普選是否香港往後的轉捩點，這些看法因人而異，正如大主教訪問初段的見解一樣「作為公民，每個人對公共議題都可以有自己的立場，聖品人員、平信徒對相關議題各自有不同看法。」這些是觀點、角度、甚至某些人身份、立場的判斷問題。至於「香港開埠百多年以來都沒有普選，但一樣安然度過。」依據這些邏輯，是否香港開埠百多年以來都沒有的東西，就是可以沒有、不需根據時代進步、不需爭取的？中國幾千年的歷史中，都沒有甚麼宗教被大部份人所信奉，但一樣安然度過，那宗教是否在中國或香港還有存在價值？換句說話「信仰並不是關乎香港生與死的議題，香港開埠百多年以來都沒有信仰，但一樣安然度過，因為許多人都願意努力付出建設香港。」大主教認為可以嗎？如用這些邏輯不斷作推演的話，我們大概可返回石器時代生活，再不用甚麼飛機、汽車、船、電腦、電視、電燈等等，因為日子還是安然度過的。時代不斷進步，過往沒有的東西是不能單純說「一樣安然度過」作為理由，否定時代進步所需要改變的制度或事情，能爭論的就只有事情是否正確而已。

民主是一個讓主權回歸民眾的方向，普選是其中一個體現民主的方法，其意義在於讓民眾自身管理自己的事務，不再承受專制獨裁的極權主義者擺佈。是好，或是壞，由民眾一手決定，一力承擔。完整的民主制度，能確保政府的施政不是以權貴的利益為本，是以民眾的利益為本，讓政府的資源確實落入有需要的人手上，讓「許多人都願意努力付出建設香港」的分享成果。不能解決所有問題（因為世上沒有能解決所有問題的方法），但最少能夠讓政府的施政方向有所改變。

最後引述《聖經》的一句話：「說出真話的、顯明公義．作假見證的、顯出詭詐。」（箴言第十二章17節）

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